책소개
『전쟁과 평화』, 『안나 카레리나』와 같은 문학작품으로 우리에게 최고의 문학가로 인식되어온 레프 톨스토이의 철학적 사유를 만난다. 톨스토이는 이 책에서 인생을 선(善)에 대한 욕구로 보고 있으며, 인생의 의의를 선에 대한 추구로 보고 있다. 즉 인간이 각자 가지고 있는 '이성', 즉 '신의 활동인 사랑'을 통해 선을 목표로 살아가는 노력을 '인생'이라고 정의하며 자신만의 인생철학을 피력한다. 이 책을 통해 독자들은 삶에 대한 회의와 권태라는 내면적 위기를 맞았던 작가의 전환기 이후에 쓰인 철학 성격의 수필로, 톨스토이의 종교적·사상적 고백을 흥미롭게 엿볼 수 있다. 또한 이제 문학가로서가 아니라, 사상가로서 또는 철학자로서의 톨스토이에 대해 심층적으로 다가갈 수 있을 것이다.
목차
- 해설
- 지은이에 대해
- 머리말
1장 인생의 근본적 모순
2장 삶의 모순은 상고시대부터 인류에 의해 인식되어 왔다. 인류의 위대한 현자들이 이 내적 모순을 해결하는 삶의 정의를 사람들에게 제시했지만, 바리새인들과 율법 학자들이 이를 사람들에게 숨기고 있다
3장 율법 학자들의 오해
4장 율법 학자들의 교의는 모든 인생의 개념에 동물적 존재의 가시적인 현상들을 적용해, 이 현상들에서 삶의 목적에 관한 결론을 도출한다
5장 바리새인들과 율법 학자들의 거짓 교의는 진실한 삶의 의미에 대한 설명이나 지침을 주지 못한다. 즉, 그들에게는 합리적 설명이 없는 삶의 타성이 삶의 유일한 지침이기 때문이다
6장 현대인들에게 나타나는 의식의 분열
7장 의식의 분열은 동물적 의식의 삶이 인간적 의식의 삶과 혼동됨으로써 발생한다
8장 분열과 모순은 존재하지 않으며, 이는 거짓 교의에서만 나타난다
9장 인간의 진정한 삶의 탄생
10장 이성이란 인간에 의해 의식되는 법칙이며, 인생은 이 법칙에 따라 수행되어야만 한다
11장 지식의 그릇된 방향
12장 그릇된 지식의 원인은 물체를 표현하는 그릇된 원근법이다
13장 대상들의 인식 가능성이 커지는 것은 ...시공간에 그것들이 출현한 결과가 아니라, 우리와 우리가 연구하는 대상들이 따르는 법칙이 일치한 결과다
14장 진실한 인생은 시공간 속에서 발생하는 것이 아니다
15장 동물적인 자아의 행복을 거부하는 것은 인생의 법칙이다
16장 동물적 자아는 삶의 도구다
17장 영혼의 탄생
18장 이성적 의식은 무엇이 필요한가?
19장 이성적 의식의 요구들에 대한 확인
제20장 자아의 요구는 이성적 의식의 요구와 양립되지 않는 것처럼 보인다
제21장 자아의 거부가 필요한 것이 아니라, 이성적 의식에 대한 자아의 종속이 필요하다
제22장 사랑의 감정은 이성적 의식에 종속된 자아 활동의 발현이다
23장 자기 삶의 의미를 이해하지 못하는 자에게는 사랑의 감정 발현이 불가능하다
24장 진실한 사랑은 자아의 행복을 거부한 결과다
25장 사랑은 진실한 삶의 유일하고 완전한 활동이다
26장 자기 존재의 불가능한 개선을 향한 사람들의 노력은 자신이 진실한 삶을 살 수 없게 만든다
27장 죽음의 공포는 삶의 미해결된 모순의 의식일 뿐이다
28장 육체적 죽음은 공간적인 육체와 시간적인 의식을 파괴하지만, 삶의 토대(각 존재의 세계에 대한 특수 관계)는 파괴할 수 없다
29장 죽음의 공포는 사람들이 동일한 작은 삶, 즉 그들의 거짓 관념에 의해 제된 삶의 부분을 수용하는 데서 발생한다
30장 삶은 세계에 대한 관계며, 삶의 진행은 새롭고 고상한 관계의 수립이기 때문에 죽음은 새로운 관계 속으로의 진입이다
31장 죽은 자들의 삶은 이승에서 끝나지 않는다
32장 죽음에 대한 미신은 인간이 세계에 대한 자신의 상이한 관계들을 혼동하는 데서 발생한다
33장 가시적인 삶은 삶의 무한한 운동의 부분이다
34장 지상적 존재의 고통을 설명하기가 불가능하다는 것은, 인생이 출생에서 시작해 죽음으로 끝나는 개체의 삶이 아니라는 것을 무엇보다 확실히 증명한다
35장 육체적 고통은 인간의 삶과 행복의 필수조건이다
- 결론
- 부록
- 옮긴이에 대해
